政治大學臺灣文學研究所副教授 吳佩珍 X 演員 葛西健二
秋：臺語與日語最初如何相遇呢？
吳：在臺灣的臺語和日語有相會之初，最主要就是殖民地後才蓬勃發展，可是早在1895年簽訂「馬關條約」前，「日文」最早是跟臺灣原住民的族語相互接觸，也就是1874年所謂「牡丹社事件」（註1），當時日本人和原住民軍事上的衝突，語言上卻為了解彼此（敵情）而產生了交流。當時臺灣尚未出現統一語言，包含福建與廈門mix而成的臺灣閩南語、客語、原住民語等，日本殖民時期的日語教育正好成為當時不同族群間的溝通語言。
臺語大量出現在日本文學中的使用方法，就是「俳句」。因為俳句五七五，字很短，是日本晚期典型的韻文形式，俳句之所以稱「歲時記」，是因為其文學形式規定每個季節的風物、食物、植物等，必須放到韻文裡頭，既然日本人來到臺灣，「俳句」就成了最快入手的文學形式，50年的時間累積下大量對臺灣風物與四季變化描繪的詞句，以黃靈芝所著的《台灣俳句歲時記》為例，裡頭如「蓮霧」（lián-bū）、「鳳梨」（ông-lâi）等物產，片假名標註的都是臺灣話，攏系用臺語唸欸。
葛西：俳句是最直接快速感受到土地的溫度的文體，因為我父母親滿喜歡俳句，也喜歡臺灣文化、歷史，當時知道我在臺灣生活，還買了這本《台灣俳句歲時記》寄來臺灣給我，比如看到「木瓜」，就想到「喔，木瓜好像就在樹上面！」可以很容易想像的到屬於臺灣的「南國異象」。老師現在還是有人在臺灣寫俳句嗎？
吳：有，還是有俳句會。例如說你搭淡水線經過士林劍潭，會看到曾受日本教育的歐吉桑、歐巴桑，剛去北投參加俳句會回來，在捷運上用日語聊天。可是這兩年，日本教育時代的人們年紀漸漸凋零，像這樣的現象會越來越少。
秋：臺灣人常用的日文習慣為何？
吳：像我這世代的祖父母或是爸媽，很多人還是用日文名字。例如說像義雄（よしお），我爸是正雄（まさお），姓氏使用臺日mix的現象也很明顯，例如陳先生稱為「chin桑」（ちゃん），那是上一輩習慣的講話方式。我的祖父母輩在臺語裡頭還會大量使用日語單字，會抽煙的人就會說，「哩嘎挖他巴摳迸ㄊㄟ來（把我把菸灰缸拿來）。」可是問題是現在日文叫灰皿（はいざら），煙草盆（たばこぼん）反而是古老的用法。所以年輕一輩日本人可能就聽不太懂，反而呈現很有趣的現象。
秋：對⽇本人的感受而言，臺語是什麼？
葛西：喜歡，又有安全感！雖然歷史背景不相同，但「國語與臺語」的關係對日本人來說，比較接近日文的「標準語與方言」的關係，尤其臺語與關西腔的聲調讓我覺得像，比較有「Local」的味道（是好的意思喔！），所以聽到臺語給我奇妙的「安全感」！不過很久以前在語言學校學過「3天」的臺語，覺得太難就放棄了，後來發現現在日本的「臺語教材」越來越多，這是17年前剛來臺灣所沒有的內容，讓我感覺時代的變遷，是種微妙的轉變。